La Croyance ou La foi 

Question:
 Quel est votre avis concernant ceux qui disent qu'il est obligatoire pour nous de concentrer tous nos efforts pour l'instauration d'un nouveau califat (haute auorité islamique), cette façon de penser est-elle correcte ?Ou bien est-ce une erreur ? 

Réponse :Cette manière de penser est complètement fausse, à cent pour cent !Que dit Allah, qu'il soit glorifié, à ses prophètes(traduction rapprochée):" Nous avons certes envoyés dans chaque communauté un messager leur disant : adorez donc Allah et écartez vous des taghouts "S16v36.Il leur a ordonner d'appeller les gens au tawhid, de la même façon le prophète, que la prière et la paix soient sur lui, ainsi que ses compagnons, qu'Allah les agréent, et tous ceux qui les suivent de tout époque et de tout lieu, tous appellent au tawhid et à la base sur laquelle repose la religion toute entière.Lorsque le prophète, que la prière et la paix soient sur lui, envoya Mou'adh, qu'Allah l'agrée, au Yemen, que lui a-t-il dit ?Il lui a dit :" appellent les à ce qu'ils attestent que nul ne mérite d'être adoré en vérité sauf Allah et que Mohammed est son messager, et s'ils t'obéissent dans cela alors informes les qu'Allah leurs a ordonné cinq prières par jours.... "Donc Allah, qu'Il soit glorifié, a ordonné que l'appel des gens à l'islam soit par le tawhid, et aux bases de la religion, et le prophète que la prière et la paix soient sur lui en a fait de même.Donc si nous disons que nous appellons les gens au califat, nous aurons alors délaissé le fondement principal qu'Allah et son prophète nous ont ordonné pour le substituer à un autre fondement.Qant au califat, il s 'est interrompu depuis longtemps, et il sera remis en place à la fin des temps lorsqu'Allah l'aura décidé.Et nous ne sommes pas chargés d'appeller les gens à l'instauration du califat.Ce dont nous sommes chargés, c'est d'appeller les gens au tawhid, et celui qui appelle les gens à l'instauration du califat aura délaissé ce dont Allah l'a chargé pour suivre les devoirs imposés par les gens de son groupe.Et Allah dit)traduction rapprochée(:"Ou bien auraient-ils des associés )à Allah( qui auraient établi pour eux des lois religieuses qu'Allah n'a jamais permises? Or, si l'arrêt décisif n'avait pas été prononcé, il aurait été tranché entre eux. Les injustes auront certes un châtiment douloureux ".L'instauration du califat appartient à d'Allah, qu'il soit glorifié, c'est Lui Seul qui décidera de son moment, notamment lors de la venue de cette personne attendue faisant partie de la famille du Messager d'Allah, que la prière et la paix soient sur lui : le " mahdi " qui surgira lors de la descente de 'Issa, que la prière et la paix soient sur lui, voilà le califat qui sera instaurer.Et il sera instaurer lorsqu'Allah le voudra Lui et non selon notre volonté.Et l'oeuvre accomplie dans l'intention de son instauration est une oeuvre vaine, et leur intention n'est pas valable, il n'est pas permis de délaisser l'appel des gens au tawhid pour cette cause.Et en vérité ces gens ne recherchent par leur prêche des intérêts politiques seulement, et cherchent plutôt à atteindre le pouvoir.Et c'est à Allah que nous appartenons et c'est à Lui que nous reviendrons. La connaissance est aLui!

Il est important de savoir que les savants ont partagé le Tawhid en trois grandes parties qu’il faut impérativement connaître pour bien comprendreLa ilaha illa Allah.

 At tawhid ar-Rouboubiya  (l'unicité dans la Seigneurie) 

C’est le fait de reconnaître les œuvres spécifiques au Seigneur (tel le fait de donner la vie, la mort, la subsistance…). Reconnaître Allah comme Seigneur c’est lui reconnaître :
ØLa création:Effectivement Allah est Le seul Créateur. Allah a dit:
Traduction relative et approchée :"Y a t-il un créateur en dehors d’Allah qui subvient à vos besoin de par la terre et les cieux, il n’y a de vraie divinité que lui"S35 V3

Le Tawhid est assez important pour que Ibrahimdemande à Allah de lui donner la capacité de l’appliquer ainsi que ses enfants :
Traduction relative et approchée :"Etpréserve-moi ainsi que mes enfants contre l’adoration desidoles"S14 V35
Ainsi la parole du Tawhid(La ilaha illa Allah)n’estpas une simple parole déchargée de sens bien au contraire!Allah a dit :
Traduction relative et approchée :"Allah témoigne qu’il n’y a de vraie divinité exceptée Allah ainsi que les anges et les savants, Le mainteneur de la justice, point de divinité à part Lui, Le Puissant, Le Sage"S3 V18
Les savants considèrent que le témoignage cité dans ce verset est le plus grand des témoignages et ce d’une part, pour :

amana rrasoulou bimaounzila ilayhi min rabbihi waalmou/minoun koullounamana biallahi wamala-ikatihi wakoutoubihi warousoulih lanoufarriqou bayna ahadin min rousoulih waqalousami`nawa-ata`naghoufranaka rabbanawa-ilaykaalmasir
layoukallifou lahou nafsan illawous`ahalahamakasabat wa`alayhamaiktasabat rabbanalatou-akhidhnain nasinaaw akhta/narabbanawalatahmil `alaynaisran kamahamaltahou `alaalladhina min qablinarabbanawalatouhammilnamalataqata lanabih waou`fou `annawaighfir lanawairhamnaanta mawlanafaounsourna`alaalqawmialkafirin
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Le Messager a cru en ce qu'on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi les croyants: tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses livres et en Ses messagers; (en disant): ‹Nous ne faisons aucune distinction entre Ses messagers›. Et ils ont dit: ‹Nous avons entendu et obéi. Seigneur, nous implorons Ton pardon. C'est à Toi que sera le retour›.

Les  piliers de la foi  ont été  mentionnés par le Messager d’Allah  (Paix et  bénédiction  d’Allah sur lui)  dans un  certain  ordre, à savoir la  foi en Allah, en  Ses anges, en Ses  Livres, en Ses  messagers, au jour dernier et au  destin, et ce, à  travers de  nombreux  ahadiths, parmi  lesquels le célèbre hadith de l’ange  Djibril. Y a-t-il  une sagesse  connue à cet  ordre ?

Réponse : Il existe  une sagesse, et  Allah est plus  savant, au sujet de l’ordre des piliers  de la foi à travers  les ahadiths et les  versets, bien que  la préposition  «waw» (et)  employé en arabe  n’implique pas  forcément un  ordre proprement  dit.

As Salaam a'aleykoum

Quelle est la définition de la foi (imen) chez les gens de la sunna et du consensus ?

Et est ce que la foi augmente et diminue ?


Réponse :

La foi chez les gens de la sunna et du consensus est : l’affirmationpar le cœur, la prononciationpar la langue, et les oeuvres par les membres.

Elle inclue donc,trois points :

*.L’affirmationpar le cœur

*.La prononciationpar la langue